" Sans la libert de bl mer, il n'est point d' loge flatteur. " Les c l bres mots de Figaro, qui fondent la libert de la presse, sont l'aboutissement de trois si cles de d bats, dont cet ouvrage retrace les grandes tapes. De la cr ation de l'Index romain au syst me de la permission tacite, la libert d'expression a en effet une longue histoire. Elle commence dans la seconde moiti du XVe si cle lorsque se multiplient les voix contestataires de l'ordre tabli. Mais les pouvoirs des censeurs _ Sorbonne, Parlement, Conseil du roi, Assembl e du clerg _ ont souvent des objectifs diff rents et leur rivalit favorise en fait un certain pluralisme de la pens e. Dans la France d'Ancien R gime, le contr le culturel a une autre dimension: c'est la formation des esprits, par l' ducation, la pr dication, la lecture, la propagande. L'Etat s'int resse avant tout la formation des lites et n glige la culture populaire, dont seule s'occupe l'Eglise. Paradoxalement, le pouvoir royal, en s'affirmant, a affaibli la censure en m me temps qu'il a accru le foss culturel entre une lite, de plus en plus ralli e aux vues profanes et terrestres de l'Etat, et des couches populaires entretenues dans des espoirs eschatologiques par l'Eglise. Georges Minois, agr g et docteur en Histoire, docteur d'Etat, est membre du Centre international de recherches et tudes transdisciplinaires (CIRET). Historien des mentalit s religieuses et des rapports Eglise-pouvoirs, il a publi de nombreuses tudes dans ce domaine, en particulier, chez Fayard, Le Confesseur du roi, L'Eglise et la science, l'Eglise et la guerre, Histoire des enfers.
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