I libri che compongono la Bibbia hanno sub to l'amaro destino di una coperta che ognuno tira dalla propria parte per dimostrare questa o quella tesi. Non c' come essere decretato sacro perch un testo abbia un destino traduttivo segnato, segnato da scelte traduttive improntate a una tesi ideologica extratestuale.Tutti i traduttori, volenti o nolenti, coscienti o inconsapevoli, hanno una tesi ideologica dimostranda nel proprio lavoro. Ma si spera che in generale sia una tesi intratestuale, ossia radicata nella loro interpretazione del testo, e non extratestuale, ossia radicata altrove, nella necessit di fare una crociata di cui il metatesto diviene pretesto.Anch'io, confesso, ho una tesi: quella di mostrare la possibilit di una traduzione curiosa delle circostanze che hanno determinato l'esistenza di questo testo. Circostanze fattuali, quindi non ideologiche. Curiosit descrittiva. Per questo le numerose ambiguit sono state risolte a vantaggio della plausibilit nopn ideologica ma descrittiva, fabulistica. Anche se la fabula debole per non dire inesistente.Di errori ce ne sono di sicuro, sia perch la mia conoscenza dell'ebraico limitata, sia perch - credo - anche chi conoscesse l'ebraico alla perfezione avrebbe pi di una possibilit alternativa di decifrazione.Invito quindi la lettrice e lo sparuto lettore a leggere come vuole, sperando di produrre suggestioni, e a scrivermi all'indirizzo indicato in fondo al libro anche per segnalarmi divergenze d'opinioone, suggerimenti, correzioni e chi pi ne ha pi ne scriva.Buona lettura
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