Nous assistons aujourd'hui une recrudescence des comportements criminels des bandes dans des contextes divers tels que le narcoterrorisme au Mexique ou la d linquance juv nile dans les quartiers marginalis s de Buenos Aires en Argentine. Beaucoup de ces d linquants sont des d vots de saints tels que San La Muerte, Frente Vital, Gauchito Gil, San Nazario et Jes s Malverde. Existe-t-il une religion du crime ? Quelle est la fonction de ces saints pour la morale criminelle ? Peut-on parler de saints criminels ? Dans ce livre, nous verrons comment l'exp rience du sacr , produit de l' mergence des institutions du trafic de drogue et des saints transgresseurs, devient un facteur criminog ne qui influence le comportement criminel et permet d'acc der une morale diff rente de la morale dominante, l gitimant l'ethos criminel. cette fin, nous analyserons les formes de culte, l'iconographie et la mythographie des diff rents saints et leur relation avec le crime, en prenant comme point de d part le processus de canonisation qui a commenc dans l'Antiquit tardive. Cette analyse nous permettra d'int grer l'exp rience du sacr comme un facteur prendre en compte dans la conception des programmes de pr vention de la criminalit .
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