Fachbuch aus dem Jahr 2012 im Fachbereich Philosophie - Praktische (Ethik, sthetik, Kultur, Natur, Recht, ...), Sprache: Deutsch, Abstract: Bei dem Versuch einer kritischen Betrachtung stellt sich f r die Erforschung des Ph nomens Stierkampf gleich zu Anfang ein B ndel von Fragen. Woher kommt der Stierkampf? Wo wird er veranstaltet? Ist er, wie seine Bef rworter behaupten, Tradition, und damit ein Kulturgut oder sogar eine Kunst? Wer besucht solche Veranstaltungen und aus welchen Gr nden? Steht die Unterhaltung im Vordergrund oder identifiziert sich der Zuschauer mit dem Sieg des Matadors (Stiert ter) ber die b se Bestie? Sind es vorwiegend Touristen, die aus Neugier dieses Spektakel wenigstens einmal erlebt haben wollen, oder sind die aficionados in der berzahl, die die Begegnung des Matadors mit dem ihm kraftm ig so weit berlegenen Tier bewundern m chten? Was sagt eigentlich die breite Bev lkerung der veranstaltenden L nder zu Stierk mpfen? Wer verdient an diesen K mpfen? Der Z chter, die Veranstalter, die Medien (Fernsehen, Journalisten, Tageszeitungen)? Sind damit die finanziellen Erfolge der Hintergrund f r diese Veranstaltungen? Auch die Einstellung der Politiker im Vereinigten Europa gegen ber dem Tierschutz gilt es zu beleuchten und zugleich eine entsprechende Gesetzeslage zu pr fen. Schlie lich m te vor allem die Haltung der Kirche in einem so katholisch gepr gten Land wie Spanien entscheidenden Einflu auf die Gewissensbildung der Gl ubigen vor dem Besuch solcher Darbietungen haben. Hauptakteure bei Stierk mpfen sind neben den aktiv beteiligten Personen (Matadore, banderilleros siehe Glossar], picadores Lanzenreiter] und ihre Helfer) die Stiere selbst, und unverzichtbar sind auch die Pferde. Wie sind hier die Chancen und Risiken verteilt? Die Auswahl der aufgeworfenen Fragen mag Hinweis auf die Vielschichtigkeit und zahlreichen Facetten der Stierkampfproblematik sein, die zahllose Schriftsteller, Dichter, bildende K nstler wie Maler und Bildhaue
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