Diplomarbeit aus dem Jahr 2003 im Fachbereich Franz sische Philologie - Literatur, Note: 1,7, Heinrich-Heine-Universit t D sseldorf, Sprache: Deutsch, Abstract: Edmond Jab s fristet in der deutschsprachigen Rezeption noch immer ein arg schattiges Dasein, was verwunderlich ist angesichts der F lle, Dichte und Sprachgewalt der Fragen, die er ber die Schrift und ihre Beziehungen zu Schriftsteller, Leser und Gott aufwirft. Es handelt sich bei seinen B chern weder um Lyrik noch um reine Prosa philosophischer, theologischer oder mystischer Natur, noch um psychoanalytische Essays. Jab s' Schriften haben weder Anfang noch Abschlu , sie sind vielmehr als ein einziger, von allerlei Br chen gezeichneter Text zu lesen. Aus der Not seiner Unklassifizierbarkeit heraus und dem Bem hen, der Koh renz aller Jab s-B cher Rechnung zu tragen, fand der Begriff "texte-Jab s" Verbreitung. Scheint dieser Jab stext im Vergleich zur neuzeitlichen Literatur seinesgleichen zu suchen, zeigt sich deutlich die Anlehnung an die Tradition j discher Kommentarliteratur. F r den aus gypten stammenden Jab s ist das Judentum ein strukturelles Vorbild. Die formalen Merkmale des jabesianischen Buches stimmen weitgehend mit denen des Talmud berein: Beide kennzeichnet zum Beispiel das Prinzip des Kreisens - das hei t, auf der Ebene des Textausschnitts: um ein bestimmtes Motiv kreisen Fragen, Dialoge, Kommentare; auf der Ebene des Gesamttextes: bestimmte Motive werden immer wieder aufgegriffen und variiert. Urj disch sind auch das Prinzip des Fragens und die Tradition der Buchstabenneukombination. Doch charakterisiert sich der Jab stext auch durch seinen Posttheismus, durch die Infragestellung der Beziehung von Schrift, Autor, Leser und verstummtem Gott. Hier setzt diese Untersuchung an: Anhand Jab s' Reflexionen hier ber soll jenes uralte Problem freigefr st werden: das Verh ltnis vom Unsichtbaren und Virulenten zum Sichtbaren und Realisierten, hinf hrend zum Gegensatzpaar Freiheit und Vorbestimmtheit.
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