Studienarbeit aus dem Jahr 2006 im Fachbereich Theologie - Systematische Theologie, Note: 2,0, Freie Universit t Berlin (Seminar f r Katholische Theologie), Veranstaltung: Das Antlitz Gottes - Zur Theologie der Bildlosigkeit, Sprache: Deutsch, Abstract: In dieser Arbeit soll es um die Er rterung des Verh ltnisses von Religion und sthetik bei S ren Kierkegaard gehen. Dabei geht es in der sthetik um die Frage, ob das Sinnliche Erkenntnismittel des Menschen ist und ob sich ber das Sinnliche Gott erkennen l sst. Im Besonderen soll hier der Punkt diskutiert werden, ob sich Gott durch die sthetik in der Kunst erfassen lassen kann. Der Begriff sthetik leitet sich ab vom Griechischen aisthesis und bedeutet u.a. Wahrnehmung. Diese urspr ngliche Wortdeutung von Wahrnehmung liegt den folgenden Ausf hrungen zugrunde; es geht also um die Frage, wie gro der Einfluss der Sinnlichkeit des Menschen f r den Erkenntnisprozess ist. Es wird deutlich werden, dass die sthetik ein wichtiger Bestandteil Kierkegaards Anthropologie ist, denn sie ist ein Stadium der Menschwerdung und somit Grundvoraussetzung f r den Erkenntnisprozess in Form von Selbsterkenntnis des Menschen und unabdingbar f r die damit verbundene Gotteserkenntnis. Die sthetik wird also aufgegriffen als "Wahrnehmungslehre", als er rternde Frage, ob der Mensch das, was seine Sinne aufnehmen, f r "wahr" nehmen kann. Wenn Gott in seinem Sohn Jesus Christus Fleisch wird, die Gestalt eines Menschen annimmt, dann ist zu pr fen, wie sich diese Bewegung Gottes zum Menschen hin f r das Leben der Christen auswirkt. Da Jesus Christus in seiner Menschwerdung auch die Leiblichkeit des Menschen erl st hat, spielt diese Leiblichkeit f r die Frage des Glaubens und f r die Anthropologie eine besondere Rolle und kann keinesfalls ausgeklammert werden. Im Prinzip k nnte man sagen, dass im Folgenden die sinnliche Wahrnehmung von geistiger/idealistischer und irdischer/materieller Welt gegen bergestellt, bewertet und analysiert wird. Es
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