Studienarbeit aus dem Jahr 2009 im Fachbereich Theologie - Historische Theologie, Kirchengeschichte, Note: 1,0, Ruhr-Universit t Bochum, Sprache: Deutsch, Abstract: "(...) gerade jetzt auf meiner Reise habe ich erlebt, wie heftig Christen wegen eines kleinen W rtchens bereinander herfallen k nnen - und bekanntlich streiten sich ja unsere Priester seit Jahren mit euren Priestern ber die Frage des Filioque (...)." Die Worte, welche die fiktive Romanfigur Baudolino angesichts der Brandschatzung Konstantinopels durch seine lateinischen Glaubensbr der 1204 im Gespr ch mit dem byzantinischen Historiker Niketas Choniates findet, dr cken das heutige Unverst ndnis ber die scheinbar epochalen Auswirkungen eines kleinen "W rtchens" aus. Denn die Frage, ob das im Glaubensbekenntnis formulierte Hervorgehen des Heiligen Geistes alleine aus dem Vater oder aus dem Vater und dem Sohn (filioque) zu verstehen ist, spaltet bis heute West- und Ostkirche voneinander. Wie ist es zu verstehen, dass eine scheinbar geringf gige Formulierung zu einer derart epochalen Streitfrage werden kann? Ist ein l nger als 1000 Jahre dauernder Konflikt lediglich auf ein "W rtchen" zur ckzuf hren? Der Versuch einer Ann herung an Antworten auf diese Fragen soll im Folgenden unternommen werden. Statt die umfassende Geschichte der Kontroverse zu rekonstruieren, soll hier zu den Anf ngen des Filioque-Streits, die weit vor der Zeit des gro en morgenl ndischen Schismas reichen, gegangen werden. Vor genau 1200 Jahren fand in Aachen unter der gide Karls des Gro en eine Synode statt, deren langfristiges Ziel die Implementierung des filioque in das Glaubensbekenntnis war. Es ist nicht nur ein "institutioneller Mechanismus" der Geschichtswissenschaft, der eine Reflexion des historischen Ereignisses im Jubil umsjahr notwendig macht. Im Umfeld dieser Kirchenversammlung wurde das filioque erstmals zum kumenischen Streitgegenstand. Im Folgenden sollen weniger die Beschl sse bzw. Folgen der Synode im Vordergrund steh
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