Avant toute forme, avant toute conscience, avant m me la possibilit de dire avant: l' tre est. Non comme substance, non comme sujet, non comme Dieu. Comme fond silencieux dont toute pr sence est la surface momentan e.
Architecture du R el pose une question que la philosophie a souvent approch e sans la formuler jusqu'au bout: qu'est-ce que le r el est, avant que la mati re et la conscience en soient s par es ? Et si ces deux r alit s que nous opposons depuis Descartes n' taient pas deux choses, mais deux r gimes d'un seul mouvement, le mouvement par lequel une pr sence co ncide avec ce qu'elle est ?
La Th orie de la Co ncidence Universelle est une ontologie. Elle d crit le r el depuis ses fondements: comment l' cart na t dans l'indiff renci , comment les formes s'actualisent, comment la conscience merge non comme accident tardif de la mati re mais comme l'une de ses configurations les plus r flexives. Elle formule dix axiomes, dix principes op ratoires, et entre en dialogue avec Plotin, Hegel, Bergson, Nietzsche, Descartes, Hume, Wittgenstein, non pour les commenter, mais pour mesurer avec eux la distance exacte qui s pare leurs r ponses de la sienne.
Ce livre n'est pas une preuve. C'est une proposition: que le r el est un mouvement de reconnaissance, que la mati re pense sa fa on, que la beaut n'est pas subjective, que la technique ne nous s pare du monde que si nous cessons de co ncider avec ce que nous faisons. Et que la question la plus fondamentale n'est pas pourquoi il y a quelque chose plut t que rien, mais comment ce quelque chose co ncide avec lui-m me.
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