L'Apolog tique consistant dans la d fense du fait chr tien devant l'homme naturel, l'existence et l'utilit de cette discipline th ologique supposent que le christianisme est attaqu . En cons quence, les ouvrages apolog tiques seront presque toujours des crits de circonstance. A l' poque de Gretillat, au 19 si cle, c' tait sur le terrain de la pens e philosophique que les enseignements vang liques subissaient les plus violents assauts. Aussi son apolog tique consacre de longs morceaux carter les preuves trop faciles en faveur du christianisme, tir es de ses miracles, ou de son adaptation parfaite aux besoins moraux de l'homme, et il centre r solument la d fense de la foi chr tienne sur l'impression produite par la saintet de J sus-Christ. Aujourd'hui c'est principalement sur la question des moeurs que le christianisme subit un rejet massif; cependant une grande partie de l'Apolog tique de Gretillat reste pertinente car elle s'adresse la conscience, et que, quand la conscience humaine est caut ris e, il n'y a de toute fa on plus rien faire pour le salut de l'homme. Dans ce deuxi me tome de sa Prop deutique (c- -d Introduction la Th ologie Syst matique) Gretillat fait suivre l'Apolog tique par la Canonique, c- -d la justification de la liste des crits qui composent la Bible. Il y d veloppe une th orie de l'inspiration int ressante, qui sait garder la distance entre deux cueils, celui de la dict e m canique, ou th opneustie, et celui de la n gation de toute action sp cifique de l'Esprit de Dieu dans la r daction des livres bibliques.
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