Anupalabdhi como Pramana: Um Estudo Crítico [Portuguese]

By M Chandraiah

Existe uma grande diverg ncia de opini es entre os epistem logos indianos quanto s fontes ltimas do conhecimento humano. Para os carvakas, que s o empiristas radicais, a pratyaksa, ou perce o, a nica fonte v lida de conhecimento, e todo o conhecimento v lido prov m da perce o. Os budistas e os vaisesikas defendem que a pratyaksa, ou perce o, e a anumana, ou infer ncia, s o as fontes ltimas do conhecimento v lido. De acordo com os sistemas Samkhya e Yoga, o sabda, ou testemunho verbal, tamb m deve ser reconhecido como uma fonte independente de conhecimento, tal como a perce o e a infer ncia. O Samkhya inclui o upamana e o arthapatti sob a infer ncia, e o abhava sob a perce o. Os Naiyayikas defendem a vis o de que existem quatro fontes independentes de conhecimento, nomeadamente a perce o, a infer ncia, o testemunho verbal e a compara o. Segundo eles, as outras fontes de conhecimento, nomeadamente arthapatti ou presun o e anupalabdhi ou n o-apreens o, reconhecidas pelos sistemas de Mimamsa e Vedanta, podem ser inclu das nestas quatro e, por isso, n o precisam de ser consideradas fontes ltimas ou independentes de conhecimento. A Escola Prabhakara de Purva Mimamsa acrescenta arthapatti ou presun o lista das quatro prama.

• Format: Paperback
• Language: Portuguese
• ISBN: 6209993532
• ISBN13: 9786209993534
• Release Date: April 2026
• Publisher: Edicoes Nosso Conhecimento
• Length: 120 Pages
• Weight: 0.38 lbs.
• Dimensions: 0.3" x 6.0" x 9.0"