M me si la mode du structuralisme appartient d sormais au pass , l'oeuvre de Claude L vi-Strauss garde toute sa vigueur et continue d' tre r dit e, lue, comment e, parfois critiqu e, souvent admir e. Est-ce dire qu'elle est pleinement comprise ? Beaucoup d' nigmes y demeurent, qui ne cessent d'exercer la perspicacit des meilleurs esprits, sans qu'ils parviennent en proposer des explications satisfaisantes. L'enqu te pr sent e dans cet ouvrage prend comme point de d part l'un de ces redoutables probl mes interpr tatifs: la contradiction surprenante entre Race et histoire (1952), devenu un classique de la litt rature antiraciste, et Race et culture (1971), consid r comme scandaleusement proche des positions racistes, cependant que L vi-Strauss clame imperturbablement que l'un et l'autre texte expriment les m mes convictions. En partant de cette nigme, l'analyse s' largit progressivement l'ensemble de l'oeuvre l vi-straussienne. L'auteur ne se contente pas de mettre profit les crits de L vi-Strauss ni de recourir la foisonnante litt rature ex g tique qui lui a t consacr e et dont la majeure partie v hicule son lot inextricable de lieux communs. Son interpr tation s'appuie sur des donn es nouvelles: il s'est entretenu avec Claude L vi-Strauss plusieurs reprises et a retrouv de nombreux mat riaux d'archives qui jettent une lumi re inattendue sur le parcours intellectuel de l'anthropologue fran ais, depuis ses premi res publications dans les ann es 1920. L'auteur fait ici le pari d' lucider les id es de Claude L vi-Strauss non seulement comme celles de l'inventeur d'une th orie anthropologique, mais surtout comme celles d'un penseur qui propose, en de d'un syst me th orique, une vision du monde dont les postulats offrent la v ritable cl de l'ensemble de ses crits. R fractant la plupart des drames devenus tristement embl matiques du si cle pass , l'oeuvre de L vi-Strauss est irrigu e par la r flexion sur le probl me des imperfections du monde humain. Pour la comprendre, il est n cessaire de d m ler l' cheveau de plusieurs conceptions qui, au XXe si cle, relev rent le d fi de ces deux questions parmi les plus obs dantes auxquelles les hommes eussent faire face dans notre tradition culturelle: celle de la pr sence du mal et celle des rem des y apporter.
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