Qu tuvo que transformarse en la experiencia humana para que el filosofar llegara a ser posible?
Durante siglos hemos aprendido a contar una historia: la filosof a naci en Grecia. All aparecen los primeros fil sofos, las escuelas, los conceptos y una tradici n que llegar hasta nuestros d as.
Pero esa respuesta deja abierta una pregunta m s profunda.
Qu tuvo que ocurrir antes de que pudieran existir los fil sofos?
Antes de la Filosof a desplaza el problema desde el origen hist rico de una disciplina hacia la emergencia de una forma particular de relaci n con la experiencia: el filosofar.
El libro no propone trasladar retrospectivamente la filosof a a Egipto, Mesopotamia, India o China, ni reemplazar el eurocentrismo por una explicaci n inversa igualmente simplificadora. Tampoco busca encontrar un primer fil sofo perdido en la prehistoria. Su prop sito es m s radical: investigar las condiciones de posibilidad que hicieron practicable la interrogaci n filos fica.
Para hacerlo, articula historia de las ideas, arqueolog a, antropolog a cognitiva, ling stica, fenomenolog a y ontolog a configuracional. El filosofar es examinado como una emergencia configuracional: no como el resultado de una causa nica -la escritura, el lenguaje, la democracia, el ocio o la l gica-, sino como la estabilizaci n de m ltiples transformaciones biol gicas, cognitivas, simb licas, ling sticas, sociales y culturales.
Grecia conserva as su importancia hist rica, pero cambia su lugar en el relato: no como un comienzo absoluto, sino como una configuraci n particularmente estable en la historia mucho m s extensa de una capacidad humana.
La pregunta, sin embargo, no termina all .
Si filosofar consiste en suspender la inmediatez, interrogar aquello que parec a dado y convertir incluso las condiciones de nuestra propia experiencia en objeto de reflexi n, entonces comprender su emergencia tambi n significa preguntarnos qu clase de transformaci n humana hizo posible que una especie capaz de habitar el mundo pudiera comenzar a interrogarlo.
Y quiz esa transformaci n no pertenezca solamente al pasado.
Porque el filosofar no comienza cuando aparecen los fil sofos.
Comienza cuando la experiencia descubre que tambi n ella puede ser interrogada.
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