Bekanntlich hat sich Martin Heidegger ber die hermeneutische Ph nomenologie der Frage nach dem Sinn gen hert, indem er dieses Konstrukt als ein Muster antepr dikativer Intelligibilit t interpretierte, in dem theoretisch-wissenschaftliche Prozesse wurzeln. Ausgehend von dem Argument, dass theoretische Strukturen reduktive Modifikationen von Ph nomenen sind, die aus der urspr nglichen Erfahrung von Bedeutung stammen, versuchte der Philosoph zu ergr nden, wie theoretische Modi in einer Art Ableitung in Bezug auf hermeneutische Strukturen realisiert werden. Bei der Entwicklung seiner Er rterung der Frage, wie sich Bedeutung konstituiert und uns durch und um die vorherige Struktur des Verstehens herum explizit gemacht wird, entdeckte Heidegger tats chlich eine Struktur von Voraussetzungen, die die Sinnhaftigkeit der Welt vorwegnimmt. Das bedeutet, dass wir, wann immer wir nach der Bedeutung eines Sachverhalts fragen, sei es ein Text, ein Kunstwerk, ein Gesetz, ein Objektfeld, das zu einer wissenschaftlichen Dom ne geh rt, oder verschiedene Ereignisse in unserem praktischen Leben, nicht bei Null anfangen, sondern diese Frage auf der Grundlage einer zuvor enth llten Bedeutung stellen, die uns in unserem Kontakt mit dem, was wir zu verstehen suchen, leitet.
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