Vielleicht besteht das ganze Pathos dieser Arbeit nicht nur darin, die Theorie des Systems der Kunst als eine Form des Bewusstseins zu entwickeln, sondern auch darin, die Grundlagen dieses Systems (Geschmack und Mythos als Prinzipien der Kunst in ihrer Dialektik) zu definieren, indem der Status der Kunst als urspr ngliches, autarkes Ph nomen bestimmt wird, das ber die Reduzierung auf das Objekt oder Subjekt, auf die Gesellschaft oder das Individuum hinausgeht. Kunst ist weder eine Summe noch eine Reflexion des Bewusstseins anderer, sondern in der Tat - und darin liegt die personalistische Intonation der Prolegomena dieser Arbeit - eine unabh ngige Essenz Kunst ist keine parallele Realit t, in die man sich zur ckzieht, um die Routine des Alltags hinter sich zu lassen, sondern eine einzigartige Form der spirituellen Verwirklichung, die Verwirklichung der Vielseitigkeit des Seins selbst. Kunst ist eine Sph re spiritueller und materieller Aktivit t, in der es keine Nachahmung organischer Ph nomene oder Anpassung an nat rliche Ph nomene von Farben, Stein, Metall, Klang usw. gibt, sondern in der ihnen Leben eingehaucht wird. Kreativit t ist im Wesentlichen zun chst einmal der Prozess der Wiederbelebung von Materie, ein Zyklus der bersetzung von k nstlerischem Material in "k nstlerisches Fleisch" im Zuge der Schaffung von Kunstwerken.
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