Talvez todo o pathos desta obra consista n o s em construir a teoria do sistema da arte como forma de consci ncia, mas tamb m em definir os fundamentos deste sistema (o gosto e o mito como princ pios da arte na sua dial tica) em determinar o estatuto da arte como fen meno original e autossuficiente para al m da sua redu o exclusiva ao objeto ou ao sujeito, sociedade ou ao indiv duo. A arte n o nem uma soma nem um reflexo da consci ncia dos outros, mas de facto - e nisto reside a entoa o personalista dos proleg menos deste trabalho - uma Ess ncia independente A arte n o uma realidade paralela, na qual se abandona a rotina da exist ncia quotidiana, mas uma forma nica de realiza o espiritual, a realiza o da versatilidade do pr prio ser. A arte uma esfera de atividade espiritual e material em que n o h imita o de fen menos org nicos ou adapta o a fen menos naturais de tintas, pedra, metal, som, etc., mas sim dar-lhes vida. A criatividade, na sua ess ncia, , antes de mais, o processo de revitaliza o da mat ria, isto , um ciclo de tradu o do material art stico em "carne art stica", no decurso da cria o de obras de arte.
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