La tradici?n filos?fica acerca del concepto de amor, o bien nos ha presentado visiones particulares sobre el tema, o bien detallados compendios sobre su desarrollo conceptual. En este bell?simo ensayo, Emanuel Maroco, fil?sofo portugu?s hondamente influenciado por las oposiciones tr?gicas unamunianas, partiendo de la po?tica de Ovidio - concretamente de su obra Las metamorfosis -, as? como de su vida personal, enraizada en la cultura occidental, que lee e interpreta a partir de elementos dicot?micos, en cuanto reflejo de lo propiamente humano, nos presenta una honda reflexi?n sobre dicho concepto, cimentada sobre la tradici?n hermen?utica occidental tanto de car?cter filos?fico como literario. Estamos, pues, ante una reflexi?n holista, hist?rica y existencial del concepto, as? como personal y autobiogr?fica, que el autor nos presenta del siguiente modo. La tradici?n cat?lica, influenciada por el esp?ritu de la gnose y por san Agust?n, sobre todo por su desordenada vida juvenil, no ha tenido en cuenta la dimensi?n material del amor, es decir, el cuerpo, ubicando en el centro de su misi?n evang?lica el amor espiritual, cuyas caracter?sticas principales son el altruismo, la generosidad y la acogida. Para esta tradici?n, por tanto, el amor humano es siempre sin?nimo de una espiritualidad dentro de la cual se unen dos almas gemelas. Por el contrario, el mundo contempor?neo, influenciado por Nietzsche y Freud, y por el materialismo que irrumpi? en las primeras d?cadas del siglo XX, desprendi?ndose del mundo espiritual cristiano, vio en el cuerpo, en la materialidad, en el mundo, es decir, en la carne, el Norte de todos sus anhelos y sentires, concibiendo el amor como algo intr?nsecamente ego?sta y preso de las necesidades del yo. Para este mundo, el amor, desarroll?ndose dentro del reino de la materialidad, se refiere siempre a la comuni?n de los cuerpos y al imperio de los sentidos. Encarcelados en esta encrucijada existencial, donde materia y esp?ritu, cuerpo y alma, placer y deber, sexo y cari?o, se oponen radicalmente entre s?, una cuesti?n se impone: Ser? el amor, el verdadero, se entiende, algo divino o mundano? Ante la cuesti?n, la perturbadora respuesta: las dos cosas en oposici?n, lucha y conflicto. Es que, queriendo ser como ?ngeles, divinos, por tanto, amando en pura contemplaci?n de almas, no podemos dejar de ser humanos, demasiado humanos, en el decir de Nietzsche, terminado por caer en las tentaciones que el cuerpo ejerce.
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