Studienarbeit aus dem Jahr 2015 im Fachbereich Ethnologie / Volkskunde, Sprache: Deutsch, Abstract: Die Zweigeschlechtlichkeit wird in westlichen Gesellschaften oft als selbstverst ndlich hingenommen und als naturgegebene Richtlinie f r soziale Differenz und soziales Handeln angenommen. Vorherrschend ist die Meinung, dass ein Mensch mit einem Geschlecht geboren wird, dieses durch k rperliche Merkmale klar erkennbar ist und es sich nicht ver ndert. Somit w re das Geschlecht eine biologische Tatsache, auf die kein Einfluss genommen werden kann. Doch das Wesen eines Menschen stimmt nicht zwangsl ufig mit seinem biologischen Geschlecht berein. Auch die Dualit t der Geschlechter kann nicht als notwendig naturgegeben verstanden werden. Denn es existieren in verschiedene Kulturen entsprechend unterschiedliche Konstruktionen von Geschlecht. So leben in Indien zum Beispiel die Hijras ein alternatives Geschlechtermodell und l sen sich somit vom bin ren Geschlechtsmodell. Wie die Geschlechtsidentit t der Hijras verstanden werden kann, versuche ich in meiner Arbeit zu beleuchten, indem ich auf den mythologischen Hintergrund, ihr Auftreten und Verhalten sowie ihre Stellung in der Gesellschaft eingehen werde. Zu Beginn meiner Arbeit m chte ich einen kurzen Abriss ber die feministischen Debatten des 20. Jahrhunderts geben und dabei auf die Denkweise von Judith Butler eingehen, die die These vertritt, dass der K rper, auch wenn er naturgegeben scheint, nicht unabh ngig von kulturellen Ordnungen vorkommen kann. Da sie Zuweisungen von Geschlecht st ndigen Ver nderungen unterworfen sind, ist die Unterscheidung von Geschlechtskategorien problematisch. Es gibt Menschen, deren biologischer K rper nicht eindeutig einem Gechlecht zugeordnet werden kann. Welche Klassifizierungen die Biologie daf r vornimmt, werde ich beleuchten. Es existieren aber auch Gruppen, die der Zuordnung bewusst entgehen wollen. So zum Beispiel die Hijras.
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