Du Grec de l' poque classique au Japonais de l' poque d'Edo, en passant par l'Occidental de la soci t contemporaine, l'humanit rev t de multiples visages et des identit s tr s diverses. L'esp ce humaine se distingue ainsi, dans le r gne vivant, par sa nature, toujours virtuelle, qui s'actualise dans et par des formes culturelles particuli res; et l'actualisation culturelle de sa nature lui pose des probl mes dont d pend la survie, la perp tuation et la prosp rit de ses repr sentants. L'homme est ainsi le r sultat des efforts produits pour r aliser cette nature virtuelle. L' tre humain est le produit de ses actions, ses factions ou ses cognitions et de celles de ses cong n res. tudier les moyens par lesquels l'homme se produit lui-m me est donc d'une importance d cisive. Telle est pr cis ment la t che que se donne Jean Baechler dans ce trait de philosophie. En d coule une compr hension originale et neuve de la r alit humaine. partir de la mati re historique, Jean Baechler d voile certaines nigmes propres la nature humaine. L'analyse qu'il fait de l'agir, du faire et du conna tre permet d'expliquer le r gne humain avec une ampleur et une rigueur in dites: il devient possible de lui appliquer les d marches de la science.
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