Studienarbeit aus dem Jahr 2009 im Fachbereich Philosophie - Philosophie au erhalb der abendl ndischen Tradition, Note: 1,0, Universit t Paderborn, Sprache: Deutsch, Abstract: Afrikanische Philosophie oder Philosophie in Afrika? Es gibt wohl keine Frage, die die Diskussion um die afrikanische Philosophie der Gegenwart so entscheidend gepr gt hat wie diese. Im Zentrum dieser Frage steht dabei der Philosophiebegriff selbst. Dieser kann entweder als kulturgebunden oder aber als kulturunabh ngig, d.h. universal verstanden werden. Der afrikanische Philosoph Paulin Jidenu Hountdonji fasst die Problematik folgenderma en zusammen: Was ist Philosophie oder genauer, was ist afrikanische Philosophie? Das Problem lautet, ob durch das Hinzuf gen des Wortes "afrikanisch" die habi-tuelle Bedeutung des Begriffes "Philosophie" beibehalten bleibt oder ob es durch eine einfache Hinzuf gung eines Adjektivs notwendigerweise zu ei-ner nderung der Bedeutung des Substantivs kommt. Was zur Disposition steht, ist die Universalit t des Begriffes "Philosophie" jenseits seiner m gli-chen geographischen Applikationen. Kulturgebundenheit und Universalit t des Philosophiebegriffs scheinen also un-vereinbar einander gegen berzustehen - zumindest dann, wenn es um den afri-kanischen Kontinent geht. Aufgabe dieser wissenschaftlichen Arbeit soll es sein, den Konflikt zwischen den beiden konkurrierenden Grundpositionen darzustellen und miteinander zu verglei-chen. Dabei soll zun chst auf den belgischen Missionar Placide Tempels einge-gangen werden, der mit seinem 1946 publizierten Werk Bantu-Philosophie den Grundstein f r die sogenannte Ethnophilosophie gelegt hat und damit als Vertreter des kulturgebundenen Ansatzes gesehen werden kann. Darauf folgt eine Analyse des universalistischen Ansatzes, vertreten durch den wohl sch rfsten Kritiker der Ethnophilosophie: Paulin J. Hountondji. Als zus tzlichen Repr sentanten des uni-versalistischen Ansatzes soll der afrikanische Philosoph Kwasi Wiredu mit s
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