Studienarbeit aus dem Jahr 2013 im Fachbereich Gr zistik - Literatur, Note: 1,0, Otto-Friedrich-Universit t Bamberg (Klassische Philologie - Gr zistik), Veranstaltung: Lukian, G tter- und Totengespr che, Sprache: Deutsch, Abstract: Πηλεὺς μὲν ᾧ παιδὶ γέρων ἐπέτελλ' Ἀχιλῆι αἰὲν ἀριστεύειν καὶ ὑπείροχον ἔμμεναι ἄλλων- So hei t es sehr luzide im elften Buch von Homers Odyssee. Wenigstens diesen gutgemeinten Rat seines Vaters Peleus hat sich Achilles zweifellos zu Herzen genommen. Sobald er die B hne der Geschichte betreten hat, strebt Achill unabl ssig einzig und allein nach κλέος ἄφθιτον - unverg nglichen Ruhm. Jedoch ist κλέος aufgrund seiner weiten Bandbreite an unterschiedlichen Bedeutungen und Nuancen, ein u erst schillernder Begriff, den wir in archaischen Kategorien denken m ssen. In nuce bedeutet das also: κλέος ist der Wegbereiter f r die Unsterblichkeit. Dennoch trifft dem Mythos zu Folge Odysseus in der Unterwelt auf einen Achilles, der ganz anders ber das τεθνηκέναι spricht als noch zuvor in der Ilias. Das Dasein im Tartaros wird auf dem ersten Blick sehr d ster und freudlos dargestellt und f hle sich u erst belastend f r Achilles an. Dieser Standpunkt suggeriert den Eindruck, als habe Achilles es bereut, sein ganzes Leben nach dem κλέος ausgerichtet zu haben. M ssen wir also res mieren, dass Achilles im Tod seine Tapferkeit, Todesverachtung, aber auch seine Neigung zur ὓβρις, die ihn im Leben so dezidiert gepr gt haben, letztendlich verloren hat? Dieses h chst negative Statement von Achilles ber den Tod und die Existenz in der Unterwelt wird bei Lukian von Samosa im 15. Totengespr ch in einem Dialog zwischen Achilles und Antilochos verarbeitet. Dieses Totengespr ch soll zusammen mit der intertextuell zugrundeliegenden Textpassage im 11. Buch der Odyssee in vorliegender Seminararbeit im Zentrum des Interesses stehen.
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