La figura di Abramo nella serie dei patriarchi occupa il primo posto. Infatti, i capitoli 12-25 del libro della Genesi sono tutti concentrati sulla figura di Abramo.La storia nasce e si struttura proprio come una teologia narrativa; un'opera narrativa tipica del teologo che racconta, dove molte cose non saranno spiegate e forse non saranno neanche spiegabili. Ad esempio: come ha fatto Abramo a conoscere Dio? Come ha fatto a sentire quello che Dio voleva fargli sapere? Queste domande non possono trovare una risposta perch non viene narrato un fatto di cronaca, non come raccontare di un personaggio storico vicino a noi nel tempo del quale diciamo: stato chiamato da Dio, entrato in seminario, entrato in una congregazione religiosa, ha deciso di fare questo e quest'altro perch si sentito chiamare. Allora puoi chiedergli: ma quand' che il Signore ti ha chiamato, come hai fatto a sentirlo?Non dovremo quindi fare delle domande curiose sul testo perch le risposte non sono possibili e se qualcuno le d , le d con la sua fantasia, e allora non hanno un gran valore, diventa un romanzo. lo stesso procedimento che pu seguire un regista cinematografico che deve fare un film su Abramo, e allora costretto a ricostruire; deve fare una sceneggiatura e deve creare degli ambienti e deve dare delle motivazioni, deve rendere visibile questo fatto. Nonostante l'utilit che un film su Abramo pu avere, rischia di essere pi dannoso che utile. L'utilit sta nel fatto che tu facilmente, seduto in poltrona, guardando un film, vieni a conoscenza delle vicende raccontate nel testo biblico e quindi il film ti risparmia la fatica della lettura e ti offre delle immagini visive che si imprimono pi facilmente nella memoria e questa pu essere l'utilit . Ma il danno nasce dal fatto che guardando un film su Abramo tu hai una ricostruzione che ti d l'impressione di essere storica, di essere un fatto, un aneddoto di cronaca, con tutti i problemi che l'episodio in s ti pu porre. Mentre necessario che impariamo a leggere il testo biblico non come una serie di storielle, ma come una serie di messaggi teologici da interpretare nella loro profondit .
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