(...) "Para que o homem possa ser capaz de transformar (a sociedade ou a sua condi??o s?cio-existencial) ? preciso, antes, que ele seja capaz de transformar-se". Nesse sentido, para poder transformar-se ? preciso tamb?m poder pensar e, sendo assim, pensar significa "libertar-se das ideologias que - embrutecendo o pensamento - fazem com que os homens deixem de ser seres racionais, "homo sapiens" e/ou homo intelectos, e se transmutem em "homo faber" e/ou animais irracionais, existindo apenas como t?cnicos e/ou especialistas do saber, alienados para a compreens?o simult?nea das partes e do todo, culminados num estado de "animaliza??o" e/ou de uma "condi??o humana s?cio-existencial inumana, desumana e/ou inaut?ntica." Em outras palavras, para poderem transformar, os homens precisam se libertar de uma "condi??o humana inumana e/ou desumana", h? s?culos sistematizada, motivada pelos valores Cartesianos, Positivistas, Pragm?ticos, constru?dos estes por meio de s?mbolos, formas fragmentadas socializa??o, especializadas de aprendizagem e de inser??o no mundo do trabalho, mediante o avan?o das ci?ncias, atreladas estas ao desenvolvimento do capitalismo, com suas revolu??es industriais. Outra dimens?o desse processo de irracionalidade institu?da e/ou sistematizada, como um valor social nas sociedades capitalistas ocidentais contempor?neas, est?, tamb?m, dada aquela que ? diretamente causada e fomentada pela "Ind?stria Cultural", onde, por meio dela e para ela, s?o constru?dos e mantidos os chamados: 1-"Espectadores m?dios"; 2-"Leitores m?dios";3-Indiv?duos intelectualmente medianos e/ou med?ocres, aos quais s?o atribu?das tamb?m: 4-Certas "capacidades mentais m?dias", numa esp?cie de sistematiza??o, fora e dentro das pr?prias institui??es "educativas" ideol?gicas de Estado, sintetizadas numa esp?cie de "pedagogia da mediocridade".A intr?nseca rela??o entre esses dois processos de irracionalidades sistematizados nessas sociedades capitalistas ocidentais p?s-modernas, pode ser entendida como um mecanismo de "invers?o dos processos de capta??o e/ou apreens?o da realidade" pelos sujeitos, nela transformados em objetos, onde o intelig?vel, atrav?s da exig?ncia de interioriza??o e, numa outra via, de exterioriza??o, como respostas a fragmentados conceitos simb?licos no campo visual, ficam reduzidos aos estados humanos de: 1-Copiar e reproduzir; 2- Aprender somente pensamentos e n?o de aprender a pensar. Ou seja, aqui se postula que, frise-se: "Se o "homo sapiens" se diferencia dos outros animais ditos inferiores porque possui a capacidade de "evoluir do sens?vel para o intelig?vel", nessas sociedades, ao contr?rio, eles est?o colocados como: 1-Seres irracionais; 2-Simb?licos; 3-Limitados a apreenderem a realidade de forma fragmentada e/ou fragment?ria, por meio da exig?ncia social de respostas: 4-Aos est?mulos visuais e culturais, enquanto consumidores de produtos culturais, tamb?m de forma fragmentada e/ou fragment?ria.Esses fatos talvez expliquem porque as sociedades ocidentais capitalistas contempor?neas estejam sempre mudando, atrav?s dos seus processos de "moderniza??o e/ou industrializa??o" (obsolesc?ncia programada) sem, necessariamente, nesses mesmos processos, de fato, significativamente e/ou estruturalmente tamb?m mudarem, uma vez que, nelas, os seres sociais s?o transformados, por meio de v?rias inst?ncias institucionais, como a f?brica, a escola, etc., em seres irracionais. Ou seja, ap?s s?culos e/ou d?cadas de injusti?as sociais:1-As desigualdades sociais, no Brasil, na ?frica e na Am?rica latina, desde os per?odos ditos p?s-coloniais, s? t?m aumentado apesar dos ditos desenvolvimentos econ?micos, culturais e industriais;2-O acesso a uma educa??o p?blica, gratuita e de qualidade, nesses pa?ses, h? s?culos e d?cadas continuam sendo uma grande utopia, assim como a efetiva vontade popular nas decis?es pol?ticas, ainda qu
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