Si avant cette tude, le KUNDU, qu'on peut d finir comme la science du maintien et du renforcement de la force vitale de l' tre, et le KINDOKI, qui l'inverse d finit la force de la destruction, semblaient correspondre une m me chose d signant, en l'occurrence, le ph nom ne de la sorcellerie, il appara t dor navant qu'il s'agit en r alit de deux domaines distincts, ayant donc ce titre des objets diff rents. Cette confusion entre le KINDOKI et le KUNDU qui longtemps a pr valu dans l' tude et l'observation desdites sciences, m me dans les travaux les plus remarquables ayant port sur les croyances Ko ngo, semble tre lev e, puisque le KUNDU appara t bien plus qu'un ph nom ne. Sur un plan analytique, le NDU ou KUNDU prend la forme d'une science dont le champ d'application est immens ment vaste et tend, certains gards, englober le KINDOKI lorsqu'il est d fini comme une mauvaise application des principes qui rel vent de celle-ci. D'o l'int r t de cet ouvrage qui d finit le NDU en le pr sentant, contrairement au KINDOKI, comme un ensemble des savoirs et connaissances qui permettent l' tre humain d' tre en parfaite harmonie avec les principes et lois qui r gissent l'univers. Lesquels concourent fondamentalement et durablement son bien- tre.
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