L'id e centrale et inhabituelle de la Morale du th ologien danois Hans Lassen Martensen (1808-1884) consiste consid rer le salut dans son objet collectif plut t qu'individuel; le R dempteur sauve la personne, non pas tant pour lui pargner l'enfer et assurer sa f licit ternelle, que pour atteindre le reste de l'humanit travers elle. En son temps, cette pr occupation solidaire et sociale attach e l' vangile ne fut pas bien per ue par les milieux pi tistes, dans lesquels la religion se r sume un mysticisme personnel; la th ologie de Martensen provoqua m me les foudres de Kierkegaard, philosophe l'individualisme farouche. Plus d'un si cle apr s, alors que les nations occidentales se sont presque compl tement d christianis es, et que leurs moeurs ont rompu tous les freins, on doit n anmoins constater qu'une conscience collective s'est d velopp e: l'humanit n'est ni devenue plus pure ni plus droite, mais du moins elle s'interroge sur le bien et le mal au niveau soci tal et plan taire. C'est pourquoi on trouvera dans l'ouvrage de Martensen, malgr ses longueurs, de belles pages, qui apportent la seule r ponse qui soit ce questionnement: l'amour du Cr ateur souverain, du Dieu trinitaire, manifest en J sus-Christ. Le th ologien montre comment l' thique chr tienne nous conduit d'elle-m me ce que le dogme affirmait: Cette libre manifestation de l'amour de Dieu dans le monde et au profit du monde, suppose d j la parfaite toute puissance de l'amour divin dans la sein de Dieu, autant dire l'amour du p re par le fils, dans la communion du Saint-Esprit... de toute ternit , renfermant en lui-m me la distinction des personnes, le moi et le toi, Dieu a pu conna tre les intimit s et les r ciprocit s de l'amour.
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