En M xico, prevalece la tradici n, que viene del siglo XIX, de "colgar milagritos" en las iglesias. Peque os brazos, piernas, corazones y ojos de lat n forman un retablo prodigioso en el altar escogido, como si apos-t ramos por la fuerza suprema para abandonar nues-tro "cuidado, entre las azucenas olvidado". En funci n del milagro, fragmentamos el cuerpo ("me fragmento como toda moderna", dir a la poeta Zyanya Mariana), y convertimos esa pr ctica religiosa en una forma ar-t stica compleja y moderna, a la vez vanguardista y barroca. Como un archipi lago, los milagritos van invaden el retablo, pero no se tocan. Poco a poco van forman-do ese grupo de islas que finalmente plasman al ser humano, en toda la extensi n de su dolor y su espe-ranza. Como sucede con las pel culas de Bergman o los cuentos de Tch jov en los que cada uno, cada isla, pinta una caracter stica humana y la totalidad, el ar-chipi lago, estructura a la humanidad completa, los milagritos contienen una historia no dicha, s lo tra-zada, esbozada, en la que se plasma un ser humano. Todos ellos parecen hablar de una comunidad que nos canta sus preocupaciones, sus dolores y la b s-queda de sus placeres ("S lo el dolor y el placer hacen avanzar a la humanidad", dir a Nietzsche), sus miedos y la posibilidad de juntarnos a partir de una idea que nos une, nos religa y nos hace creer.
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