La sabidur a de la vida como doctrina bien podr a ser sin nima de la eudem nica. Deber a ense ar a vivir lo m s felizmente posible y, en concreto, resolver esta tarea a n bajo dos restricciones: a saber, sin una mentalidad estoica y sin tener un aire de maquiavelismo. La primera, el camino de la renuncia y austeridad no es adecuado, porque la ciencia est calculada para el hombre normal y ste est demasiado cargado de voluntad (vulgo sensualidad) como para querer buscar la felicidad por este camino: la ltima, el maquiavelismo, es decir, la m xima de alcanzar la felicidad a costa de la felicidad de todos los dem s, no es adecuada porque en el hombre corriente no se puede presuponer la inteligencia necesaria para ello. El mbito de la eudemon a se situar a, por tanto, entre el del estoicismo y el del maquiavelismo, considerando ambos extremos como caminos aunque m s breves a la finalidad, pero sin embargo vedados a ella. Ense a c mo se puede ser lo m s feliz posible sin mayores renuncias ni necesidad de vencerse a s mismo y sin estimar a los otros directamente como simples medios para los propios fines.
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