Studienarbeit aus dem Jahr 2006 im Fachbereich Ethnologie / Volkskunde, Note: 1,3, Ludwig-Maximilians-Universit?t M?nchen (Institut f?r Ethnologie und Afrikanistik), Veranstaltung: Ethnologie und Tourismus, Sprache: Deutsch, Abstract: "Es l?sst sich wohl Kaum abstreiten, dass die Vorstellung von einem freien ungebundenen Leben uns seit jeher berauscht und befl?gelt hat. In unserer Gedankenwelt verbinden wir damit die Flucht vor der Last der Geschichte, vor Unterdr?ckung, dem Gesetz und l?stigen Verpflichtungen. Wir sehnen uns nach der absoluten Freiheit, und der Weg dorthin f?hrte schon immer in die Fremde"(Wallace Sregner). Mit solchen oder ?hnlichen Gedanken im Gep?ck haben sich schon unz?hlige Reisende und Abenteurer, weit vor der Entstehung eines Tourismussektors, auf den Weg gemacht um fremde Welten zu erkunden und ihren Horizont zu erweitern. Viele Reiseberichte und Romane bauen auf diesen Motiven auf. Sie beschreiben die Faszination des Fremden und sind nicht selten von der Freiheits-Projektion der Romantik gepr?gt, die Fremde als unber?hrte und bessere Welt zu betrachten. Enzensberger nimmt an, dass sich auch aus diesen Leitmotiven heraus der Tourismus am Anfang des 19. Jahrhunderts entfalten konnte. Als Parallelentwicklung zur b?rgerlichen- und Industriegesellschaft. Ziel war die Flucht. Doch die Befreiung von der industriellen genormten Welt hat sich, so Enzensberger, selbst als Industrie etabliert. Der Tourismus ist gekennzeichnet durch die Elemente jeder industriellen Produktion: Normung, Montage und Serienanfertigung (vgl. Enzensberger 1958). So flie en Fremdheitsstereotype, W?nsche, Erwartungen und Sehns?chte in den ?konomischen Prozess mit ein und formen eine genormte Fremdheit, die leicht konsumierbar ist, der Nachfrage entspricht und vor allem auch erwartbar bleibt. Gerade in der T?rkei findet man allerorts abgeschlossene Refugien, in denen die Annehmlichkeiten des Abendlandes und die gewohnten Zutaten westlicher Kultur zu k?nstlichen Urlaubs
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